¿INOCENCIA CULPABLE? y 5. MANOLO

Ayer estuve leyendo un artículo que saqué de un blog titulado algo así como "La cabaña de Babeuf". No sé muy bien quién lo lleva, pero cuelgan cosas interesantes de pensamiento. Hay alguien que habiendo hecho una tesis sobre el concepto de autoridad en Ana Arendt, tenía allí un artículo en el que reflexionaba sobre la derecha radical actual a través de citas de "Los orígenes del totalitarismo". También citaba otros autores que se ocupan de la cuestión, como Traverso. Te lo guardo fotocopiado, por si acaso. Te propongo -y es la última vez que sugiero el tema- que reflexionemos un poco sobre ese asunto (el artículo es un buen punto de partida, aunque se refiere a Vox). Si alguien se anima mejor, todos enriqueceremos nuestras razones.

INOCENCIA CULPABLE IV. ROBERTO

E incluso de Pericles acuérdate de Tucídides cuando decía, en relación a Atenas, que "en nombre era una democracia pero que, de hecho, estaba gobernada por su primer ciudadano". En Atenas, como lo muestra Vidal en "Creación", la aristocracia gobernaba hubiera o no democracia. Aparte de que el rango de <ciudadano> no sería aceptable en los términos actuales. No es una cuestión sólo de clase sino de especialización, porque la política diga lo que se diga es un trabajo. El Estado surge ante la necesidad de personas encargadas de distribuir los excedentes de la cosecha. Es probable que no sea "natural", que unos hombres dominen a otros pero, desde luego, es lo que ha vivido la historia de la humanidad en su mayor parte. 

Sobre la educación. Ésta es imprescindible pero no revolucionaria. Es una base pero se trabaja con personas y no se las puede dominar, ni a éstas ni a sus pasiones. Todos los proyectos, desde Platón, que han intentado construir una sociedad perfecta desde la educación han fracasado estrepitosamente. La educación pública ha creado mejores sociedades pero hay cosas que no van a desaparecer. 

Y al contrario de lo que dices, sí hubo ilustrados que fueron conscientes de los males que aquejan al hombre en su faceta pública (por no hablar de la privada). Los Padres Fundadores son los mejores en este sentido, como ya has podido comprobar. Hay dos referencias interesantes al respecto: "Los orígenes ideológicos de la revolución norteamericana" de Bernard Bailyn y "The Radicalism of the American Revolution", en la que explican muy bien las prevenciones que los Fundadores tomaron para preservar un orden republicano de los intereses privados y de cómo, progresivamente, el orden político estadounidense viró desde este inicial republicanismo hacia el liberalismo. De la importancia de servir a lo público, a la importancia de garantizar la ganancia en lo privado. Un giro interesante porque es comparable al que se dio a partir de finales de los años 70 con Reagan y Thatcher, corrompiendo el consenso socialdemócrata.